“La prohibición del hijab [a type of headscarf that covers the head and neck, but leaves the face clear] es consecuencia de dos discriminaciones: es islamofobia, pero también discriminación de género”, afirma Verónica Noseda, que juega al fútbol en Les Degommeuses, un club de fútbol parisino creado para luchar contra la discriminación.
Assile Toufaily, que se mudó a Lyon en 2021 después de jugar al fútbol a nivel internacional con su Líbano natal, está de acuerdo.
“No se trata realmente de la sociedad francesa, sino del gobierno”, afirma.
“Durante estos últimos años en Francia hay odio hacia los musulmanes y se demuestra en el deporte”.
Este verano y la llegada de los Juegos Olímpicos a París serán la demostración deportiva más clara de un concepto francés distintivo y divisivo.
Liberté, égalité, fraternité, que apareció por primera vez durante la Revolución Francesa, puede ser la expresión más famosa de lo que Francia aspira. Aparece al frente de la constitución, en monedas, sellos y edificios públicos.
Menos famoso y más difícil de traducir es otro principio clave de la república francesa: la laicita.
Traducida más a menudo como secularismo en inglés, laicita no estipula que el pueblo francés deba abandonar ninguna costumbre o símbolo religioso, sino, en cambio, que el Estado y las instituciones públicas deben estar expresamente libres de ellos.
Es una idea que es fuertemente cuestionada en Francia, particularmente después de una serie de ataques terroristas en la última década y un resurgimiento paralelo de la política de extrema derecha.
El presidente francés, Emmanuel Macron, se ha encontrado definiendo el término una y otra vez.
“El problema no es la laicidad”, dijo en un discurso en octubre de 2020.
“Laicita en la República Francesa significa la libertad de creer o no creer, la posibilidad de practicar la propia religión siempre que se garantice la ley y el orden.
“La laicidad significa la neutralidad del Estado. De ninguna manera significa la eliminación de la religión de la sociedad y de la arena pública. Una Francia unida está cimentada por la laicidad”.
Una ley de 2004 intentó añadir cierta claridad al concepto, prohibiendo los símbolos religiosos “ostentosos” en las escuelas públicas, sin nombrar ejemplos específicos.
Si bien se ha interpretado que los turbantes sij, la kipá judía y los grandes crucifijos cristianos están en el lado equivocado de la laicita, la mayor parte del debate se ha centrado en el uso de velos entre la población musulmana más grande de cualquier nación de Europa occidental.
En septiembre, la ministra francesa de Deportes, Amelie Oudea-Castera, ex tenista profesional que perdió ante Martina Hingis en la semifinal juvenil de Wimbledon en 1994, confirmó que el equipo olímpico francés, como institución que representa y financia al público francés, está unido por laicita.
“Esto significa neutralidad absoluta en los servicios públicos”, afirmó. “La selección de Francia no llevará el velo”.
Los atletas de otras naciones podrán usar libremente símbolos religiosos en la villa atlética de París 2024 como lo deseen. Sin embargo, los miembros del equipo francés, si quieren respetar las reglas de su país, no pueden hacerlo.
La postura ha sido criticada por algunos organismos internacionales.
“Nadie debería imponer a una mujer lo que debe usar o no”, afirmó. portavoz de la Oficina de Derechos Humanos de las Naciones Unidas., externo
“La prohibición de llevar velos religiosos en espacios públicos viola los derechos de las mujeres musulmanas”, añadió la organización benéfica de derechos humanos Amnistía Internacional.
En Francia, sin embargo, la prohibición cuenta con un apoyo considerable.
“Es un tema complicado y muy, muy delicado”, dice Sebastien Maillard, miembro asociado del grupo de expertos Chatham House que ha informado sobre la política y la sociedad francesas durante gran parte de su carrera.
“Cuando me mudé de París a Londres, esa fue una de las principales diferencias. En el Reino Unido la religión se muestra con bastante comodidad, mientras que en París a menudo se ve como algo más provocativo”.
Maillard señala otra controversia, más pequeña, relacionada con la exclusión de símbolos religiosos en París 2024.
En marzo se dio a conocer el cartel oficial del Juego: una imagen estilizada de los monumentos de París unidos para formar un estadio.
El artista omitió el crucifijo dorado que se encuentra en lo alto del Hotel des Invalides, lo que generó un debate sobre hasta qué punto los Juegos, que costarán a los contribuyentes franceses varios miles de millones de euros, se apegan a los principios de la laicita.
“El debate actual se centra más a menudo en torno a una comunidad musulmana, que quiere ser plenamente parte de la sociedad francesa pero también seguir la religión a su manera”, dice Maillard. “Tenemos este debate una y otra vez sobre cómo encaja eso.
“La República francesa se fundó en parte sobre el rechazo del catolicismo y se siente amenazada cada vez que la religión incide en ella. Existe un gran temor, especialmente entre las generaciones mayores, de que la religión ejerza influencia sobre la sociedad y el Estado.”
El debate se desarrolla en áreas donde esas diferencias demográficas son más pronunciadas: en la educación, pero también en el deporte.
Durante el período de Ramadán del año pasado -un ayuno de un mes de duración observado por los musulmanes entre el amanecer y el atardecer-, la Federación Francesa de Fútbol (FFF) envió un edicto a los árbitros para que no pausaran los partidos para permitir a los jugadores romper su ayuno, diciendo que estas interrupciones “no no respetar las disposiciones de los estatutos de la FFF”.
Este año, con el Ramadán coincidiendo con una pausa internacional, la FFF confirmó que no alteraría los horarios de las comidas y las prácticas para acomodar a los jugadores musulmanes, impidiéndoles efectivamente ayunar mientras estaban en el campamento con los equipos de Francia de edad y senior.
El centrocampista del Lyon Mahamadou Diawara abandonó el encuentro de la selección francesa sub-19. supuestamente debido a las restricciones., externo
Otra promesa talentosa en otro deporte, la jugadora de baloncesto Diaba Konate, que representó a Francia en la categoría sub-23, se fue a Estados Unidos, afirmando que la prohibición de llevar el hiyab la había dejado “con el corazón roto”., externo
Incluso en partidos locales de bajo nivel, a las jugadoras musulmanas se les suele prohibir llevar velo, basándose en que las ligas están organizadas y dirigidas por organismos públicos. Algunos árbitros también han considerado incompatibles con las reglas los scrumcaps protectores, una solución alternativa que algunos jugadores han intentado.
La aplicación de laicita a las bases del deporte significa que las atletas que usan hijab generalmente se han comprometido o abandonado antes de llegar al escenario más importante.
Pero este verano planteará su dilema en los términos más crudos: elegir entre vestir la camiseta de la selección nacional en París 2024 y expresar una fe personal.
En otros ámbitos del deporte, las expectativas han cambiado.
La defensa marroquí Nouhaila Benzina hizo historia en la Copa Mundial de Fútbol Femenino del verano pasado.
Tras el cambio de reglas de la FIFA en 2014 para permitir el uso de coberturas en la cabeza por razones religiosas, se convirtió en la primera persona en usar un hijab en la Copa del Mundo cuando saltó al campo contra Corea del Sur.
En Río 2016, la esgrimista Ibtihaj Muhammad fue noticia cuando se convirtió en la primera estadounidense en competir en los Juegos Olímpicos con un pañuelo en la cabeza. Más tarde fue una de las atletas utilizadas para lanzar un hijab hecho específicamente para el deporte por una marca deportiva estadounidense global.
Otra atleta que ganó una medalla en esos Juegos con la cabeza cubierta, la jugadora de taekwondo iraní Kimia Alizadeh, emigró desde entonces a Alemania, donde criticó la política del gobierno iraní de “hijab obligatorio”.
Compitió en los Juegos de Tokio de 2021 bajo la bandera del equipo de Refugiados y sin velo religioso.
2024-04-16 04:31:48